железная дужка с проушиной (ушко́м) и донцем, подвешиваемая на ремне к седлу лошади для упора ног всадника ◆ «Прощай, мой товарищ, мой верный слуга, // Расстаться настало нам время; // Теперь отдыхай! уж не ступит нога // В твоё позлащённое стремя». А. С. Пушкин, «Песнь о вещем Олеге», 1822 г.[ФЭБ]
анат.косточка, примыкающая к овальному отверстию среднего уха ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).
морск. один из основных верёвочных узлов◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).
Происходит от праслав.*strьmę, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. стремень, стръмень, русск. стремя, укр. стремено, стре́мiн «стремя», болг. стре́ме, сербохорв. стр̏ме̑н (род. п. -ена), словенск. stréme (род. п. -mẹ́na), strémen (род. п. -mẹ́nа) – то же, чешск. střmen, словацк. strmeň, польск. strzemię, в.-луж. třmjeń, н.-луж. tśḿeń. Обычно сопоставляют с постро́мка и *strьmъ «крутой, тугой». Использованы данные словаря М. Фасмера. См. Список литературы.
рег. то же, что стремнина◆ Страшно скоро промчалась жизнь, скоро и без шума, как речное стремя перед водопадом. И. С. Тургенев, «Стихотворения в прозе II», Новые стихотворения в прозе, 1878–1882 гг.[НКРЯ]
Происходит от глагола стремить, далее от праслав. *strьmъ «крутой»; ср.: др.-русск. стрьмление, словенск. strmẹ́ti «возвышаться», чешск. strměti — то же, словацк. strmiеt᾽ — то же, польск. trzmić «торчать». Ряд этимологов, в т. ч. Соболевский, пытаются исходить из праслав. *strъm- и предполагают ассимиляцию гласных *strьmь, *strьmьnъ. Они считают эти слова родственными Струмень, струя́, стру́га. Использованы данные словаря М. Фасмера. См. Список литературы.
деепричастие настоящего времени от глагола стремить◆ Я уже и не дослушал последних слов, а, стыда ради, выбежал, цепляясь за двери и пороги, стремя́ голову на крыльцо да в таратайку и покатил в третий дом по списку. Г. Ф. Квитка-Основьяненко, «Пан Халявский», 1839 г.[НКРЯ]◆ И каждый из стоящих во храме помышляет о том, что имеет совершиться, — что в эту минуту Божественный Агнец идёт за него заклаться, Божественная Кровь Самого Господа вливается в Чашу, в его очищение, и все небесныя силы, соединяясь с иереем, о нём молятся, — помышляя о том, стремя́ своё сердце от земли к Небу, от тьмы к свету, восклицает вослед за всеми: Имамы ко Господу. Н. В. Гоголь, «Размышления о Божественной Литургии», 1847 г.[НКРЯ]
